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就在这一刻，耶稣基督的重要性被排在了本能的后面。
本能驱使着犹大往城市中小跑着奔去，他的背影迷离于夜幕。
吕清广可以清楚的看到犹大奔跑中的步履蹒跚，而犹大自己却并不知道他奔跑的不流畅，他感觉不到自己被切断，被一次次修正，被打上补丁，他只是奔跑，朝着他认为可以吃到东西的地方奔去。
可吕清广看到的却是犹大被修正为朝着他被认识到可以迟到东西的地方奔去。
这是两种完全不同的状态，自以为的和被自以为的。
犹大在奔跑的同时身上的信仰之力也不断地在变化着，每一个补丁都让他的变化偏离一次方向，有时向左有时向右，或者原地打个转。
在这一天，基督成为耶稣的这一天，基督耶稣的信仰之力并没有预期中的大爆发。吕清广第一次观看的时候没有，第二次观看的时候也是没有的。可吕清广觉得这个时候应当有的，这是耶稣成为基督的日子呀！这是受难日呀！难道不该是对基督的信仰升华的时刻么？
可是，吕清广可以感觉到原本还算不少的信仰之力在分裂，在消亡，在萎缩。即使残存的信仰之力也并不在耶稣基督的身上，并不凝聚在他的周围，也不听从于他的指挥。更没有在这个城市的上空形成聚而不散的合力，比安培幸爱子调用的华夏一族信仰之力稀薄到可以无视。
犹大已经远去了，在补丁重补丁的历史中，跑进了耶路撒冷，消失在充满食宿机遇的世俗小巷。
相对于被隐秘的投影修改过的历史中的人物，吕清广更感兴趣的是信仰之力。任何个人都是微不足道的，在历史翻来覆去的浪潮与喧嚣之中，个体生命的兴衰荣辱生生死死悲悲喜喜，都不过是转眼就烟消云散的一个小浪花，在奔流的历史长河中仅仅是沧海一粟。可在无数位面系列的数也数不清的历史长河叠加之下，沧海一粟可就连米粒之光也都保不住了。再要算上异界的话，凡人的个体真的是不值一哂的，就算族群也没有多大意义。
但是，吕清广相信信仰之力绝非无用之物，虽然来自于凡人，但是信仰之力却是属于神的力量，神最基本的力量就是信仰之力，在信仰之力基础上才能生出规则之力，规则之力架构出领域。
这个次序与结构关系最早是太古灵族絮絮叨叨断断续续说过一些，慈悲大妖王也零零星星讲过一点儿，在接触天使之城与神族以及神族后裔的时候吕清广自己也有观察与总结，三者加起来就形成了如上认知。
认知无疑是重要的，但吕清广揪住信仰不放的根源还是被华夏一族信仰之力伤害的可怕经历，他要了解信仰之力，要防患于未然，要不然天知道下次什么时候就又受伤了，而吕清广很遗憾的缺少极其后现代的自虐倾向和享受虐人与被虐的时尚快感
，无疑他不是潮人，不具有愚人自娱的商业消费浪潮冲刷下的大条神经。
吕清广是怕死的，即便是彻彻底底的死过了一次又稀里糊涂的活了回来，还一个分解成了三个，但怕死的因子是没有同样变成三等分儿，每份儿是总量的三分之一的。虽然随着灵力级别的上升，吕清广的胆量逐渐增加，有另外两个自己躲藏起来作为备用，也敢于在一定程度上冒冒险了。但怕死依然是怕死的，只是能让他感觉到死亡威胁的存在不多了，有慈悲大妖王的护卫，又有逃跑的准备，所以貌似他不再那么畏缩不前了，可对于能伤害到他的可能性确是极度警惕的。
怕死真的不丢人的，哪怕是大罗金仙，怕死也是不丢人的。