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常见品种为青花、五彩器，此外还有黄釉、茄皮紫釉、三彩等。
将军罐的器型出现于明末，明末的将军罐，器型较为矮、拙。
到了清代顺治时期基本定型，造型为直口、短颈、丰肩、鼓腹。
腹下部渐收，多为平底无釉，通体浑圆，器型高大。
康熙时期，是将军罐广为流行的时期，这时的造型，将浑圆的罐体展肩提腹，拉长颈部，收紧圈足，使得将军罐的造型显得挺拔向上，气魄宏伟。
由于将军罐的造型受人喜爱，因此不论是官窑还是民窑都大量地烧造，特别是民窑的制造，从内容到形式都是以老百姓喜闻乐见的题材为主。
有戏曲人物、神话故事，这些题材纹饰比较繁缛，在小器物上很难展示，而高大的将军罐，则可以将这些题材全面地展示出来，深受广大百姓的认同。
那为什么张天元说它不吉利呢？
这是有原因的。
最早的时候，将军罐原本的用途类似于今天的“骨灰盒”。
将军罐创烧于明代嘉靖、万历时期，清代各朝都有烧造，直到民国时期还流行于市。
明朝嘉万初创时期，将军罐这种器皿是佛教寺院为装殓僧、尼圆寂火化后所遗骨灰订烧的专用骨灰罐。
你想啊，骨灰盒拿来收藏，能吉利的了吗？
当然了，后来随着时代的变迁，这种东西的用途也发生了一些变化。
到了明朝末年，因为将军罐的器型高大挺拔、丰硕俊美，器物外壁又可以用青花、五彩等多种手法进行装饰，逐渐被人们当作摆置观赏的陈设器。
在清代后期至民国时期，将军罐大量生产，其粉彩、单色釉及青花双喜字罐与象耳瓶等一些器型，可以算得上当时婚礼嫁妆所必备之物。
因此判断将军罐是否可以收藏，还是要看其时间的。
如果出现在明朝，那么很可能就是骨灰盒的作用，这种东西就算做工精美，但个人收藏还是相当不利的。
因为其中可能装过骨灰。
尽管被清洗过了，但肯定会有死者的气息存留，长此以往，风水上肯定不利的。
张天元看到的这个将军罐，它实在是有点特殊，罐子并非常见的瓷器，而是以红木制作而成，这算是比较特殊了。
这个将军罐的直径足有三十五公分左右，算是非常大了。
之所以这东西能引起张天元的兴趣，主要还是因为它极有可能是小叶紫檀制作的。
这么大的一块，那基本不可能是新料，有九成的几率是老料雕刻，绝对值钱啊。
而且这东西也基本不可能是明朝的。
首先上面绘制的图案就不是明朝的风格，其次明朝的木料到现在，会有很明显的包浆，只要摸一下，就能摸出来那种感觉。
但这东西并没有。
在店老板的默许下，张天元仔细观察了一下这个将军罐，并没有发现任何拼接的痕迹，这足以说明，它的确是一整块的木料雕刻而成。
而且根据张天元多年的经验，这东西怕应该是清代的小叶紫檀木啊。
那个时候的紫檀木，早就已经绝迹了。
清朝中期，由于紫檀木的紧缺，皇家还不时从私商手中高价收购紫檀木。
清宫造办处活计档中差不多每年都有收购紫檀木的记载。
这时期，逐渐形成一个不成文的规定，即不论哪一级官吏，只要见到紫檀木，决不放过，悉如数买下，上交皇家或各地织造机构。
在那个时候，如果有紫檀木不上交，那可是重罪。