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于是等到初榜公布时，众人一起去观榜，先发现素贞排在第四位，后发现姜然在第七位，秦骁在第十位，于是都非常高兴，只要榜上有名，就皆大欢喜了。
并且素贞也非常满意，心里想：“最好！是第四名才好，不出头，就不引人注目，可以免去很多麻烦！”初榜上写明七日后，位列前二十名者，再进翰林院，接受面试，验明真才实学，方定三甲与后七名及第才子，发金榜诏告天下。
说到七这个数字，其实里面真蕴含了很多玄机易理、宇宙法则，首先佛家有《佛为难陀说入胎经》，就讲到了七这个数字，说处在中有身的生命，这个生命是什么，西方称之为灵魂、华夏传统文化道家叫元神，佛教命之为中有身。
我们就以中华文化来称呼为元神，元神与人世父母，三者会聚，三缘和合，才能入胎形成具备一个完整意义的世间生命，释迦佛就很详细的讲解元神入胎后，头个七天有什么变化，是个什么状态，是初具四大要素：地、水、风、火的发育，
第二个七天又发生哪些转变，生长出哪些气机脉络器官雏形等等，然后第三个七天又长出些什么，一共经历三十八个七天，即十月怀胎，完全生成。
这是释迦佛讲人的“生”与七有关，相应的，释迦佛也讲过人的“死”，也与“七”这个数字密不可分，
人的元神失去**还未投胎时，会处于佛家所说的中有身状态，佛说中有身第一个七天，会有哪些感应与所见所闻，第二个七天又会有怎样的生命体验，
所以中国传统文化中，说去世之人，会有头七祭祀的习俗，并且还有“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”就是从释迦佛**中来的。
（编者按：当然也很有可能与释迦佛祖成道弘法的时间有关，菩提树下七七四十九天开悟，七七四十九年驻世**）
闲话说过，回到正题，素贞教姜然、秦骁在这七天，斋戒、净心，行闭口禅，就是少说话，甚至不说话，一为净口，二为养神，即精神内敛，所谓开口神气散，意动火工寒。
然后在上翰林院面试前沐浴，焚香，心存正念，表明入仕途，走正道，不悖夫子孔圣教化，忠孝为本，仁者爱人。其实这种方式，也是素贞从秋风清教给自己使用灵元方法后，自己参悟的，所以古人一再讲要“悟道”。
然后面试那天一早，即辰时（早上七天点钟），名列前二十位者，在文官与武士护送下，来到翰林书院，二十个人分别被请进二十间互相隔绝静室之中，
竟然并不是面试，这也让人始料不及，让事先并准备周详的舞弊者，无法预知，然后素贞看了下考题是四道：一道是曲韵与填词，一道是绘画、一道是对联，一道是书法
其实中华文化博大精深，渊远流长，奈何却被外来文明与自我的否定中迷失了，其实中国古时的读书人，首先要具备与学会的是琴、棋、书、画，其中“书”指的是写字书法，必定要学会写四种字体，即楷、草、隶、篆！
第一道是半阙曲韵与填词，又很巧！居然是素贞在文曲星宫、不武门、勤径古道、曲径亭、书山、苦海听过的那首禅曲，素贞不由心里连呼：“不可思议！如有神助，真乃天助我也！”然后一丝不苟将曲韵与歌词补充填好！歌曰：
昨夜访禅登岚峰，山间只一片雾朦胧，
水月镜花心念浮动，色不异空，空不异色，
回眸处，灵犀不过一点通，天地有醍醐在其中，
寒山鸣钟，声声苦乐皆随风，君莫要逐云追梦，
拾得落红，叶叶来去都从容，君何须寻觅僧踪！