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第五章走向统一第四十一节
临出门时,卢植仿佛不经意的提起:“圣上今日要求宫人们上屋顶,查看房瓦,你盖的楼太高,宫人们不敢攀登。玄德,你明日派几个工匠上屋顶,为皇上取下三块瓦片。”
刘备眨巴眨巴眼睛,迷惑的问:“好好的屋顶,取三块瓦片,干什么?”
卢植简短的回答:“天尚不全。”
刘备恍然。
“天尚不全”是易经学说的一个重要理论,它的意思是说:老天爷喜欢或提倡偷工减料、残缺不全的东西。基于这一理论,汉代建房子时,礼制规定建房子时,屋顶需少铺三块瓦片,以便下雨天漏风漏雨,以此取悦上天(司马迁史记中曾有记载)。而其后北京紫禁城曾少建半座房子,故宫城门曾少上一颗铜钉,都是基于之一理论。
刘备不屑的说:“易经荒诞之说,毫无可信之处。老师也不劝劝?”
卢植苦笑道:“正是我告诉圣上,青州出产的东西崇尚完美,马车轮辐绝不会特意少一根辐条,铠甲绝不会少钉几片甲页,弩弓上绝不会特意少上一根螺丝,马蹄铁上绝不会故意少钉一颗蹄钉(如今,我陕西部分马掌铺仍保留这个习俗),圣上知道后,才坚决要求宫人揭去三片瓦。”
刘备看了看一旁侍立的周瑜,周瑜面无表情。
刘备若有所思地问:“老师,这事你怎么看?”
卢植满脸无奈的表情:“圣人曰:敬鬼神而远之。鬼神之说嘛,宁信其有,不可信其无。圣上坚持,由他吧。”
如果仅仅是屋顶少几块瓦片,别人屋顶上的事情,刘备懒得操心。可是,“天尚不全”的易经学说,发展到最后,已近乎荒诞,甚至在关乎国家存亡的事上,我们当时的民族精英也因此做了很多荒唐事,这已经让刘备不能容忍。
比如,修建城墙时也要故意留下一点破绽,表示自己做事不敢尽善尽美,以免触怒上天之意。拿后世保存的最完整的、始建于唐代的西安古城墙来说,其建筑格局充分体现了中国一贯的要塞建筑思想:一处破绽尚不够,至少需要两处防御漏洞。
西安古城墙的南门,明代叫永宁门,其上故意不建城楼等防御设备,以形成防御死角;而整个古城墙段最薄弱的地方在文昌门——为了防止敌军从这个薄弱段攻击,文昌门上特意建了一个毫无军事用途的魁心庙,以便借助神灵的力量,抵挡敌军的攻击,只可惜,该神灵从来没有挡住异族的攻击,也没有挡住本民族土匪——如明末流寇张献忠——攻击。
他们都不信这个神灵,怎么办?
明朝抗倭名将戚继光在他的兵书中,曾要求野外扎营时,营垒不能连贯畅通,必须留下两处断点,以体现“天尚不全”的指导精神。这两处断点被称作“窦门”。
此外,清末名臣林则徐在设立虎门炮台时,也特地在炮台上摆放一门哑炮,形成一个射击死角,表示自己做事不敢尽善尽美,以触怒上天之意。
估计,对“天尚不全”精神最骇人听闻的追求还在于北洋水师。清政府采购英、德生产的军舰,编练成军,由于英、德人讲求质量,军舰被造得完美无瑕,这让水师官兵惶恐不安,他们请来风水大师,按八卦的八门方位,将生门所在位置的舰炮凿穿,以表示自己不敢对敌人斩尽杀绝,以触怒上天。结果,这支当时亚洲吨位最大的海军舰队,在甲午海战中遇到日本舰队,被日本海军赶尽杀绝。
为了尊重传统,掩盖真相,电影甲午风云在解释北洋水师遇敌,部分舰炮不响的事实时,特地编造了这样一个情节:管带邓世昌怒问士兵为何不开炮?士兵回答,炮弹里装的都是沙子。
不过,编造者显然忽略了这样一个事实:这些舰炮的炮弹都是英、德在流水线上生产的,要想特地生产几个装沙土的炮弹,必须专门增设一条运送沙土的给料传送带,或者采用纯手工制作,这样制作出来的沙土炮弹比正常炮弹还昂贵……
刘备思前想后,内心却泛起浓重的无力感。
这种荒谬离奇的传统思维不变革,就是给他们大炮让他们打长矛兵,照样也会是内战内行外战外行。
思索了很久,无法开口,刘备只能从牙缝中恶狠狠的冷哼一声:“天要下雨,娘要嫁人,由他去吧……”
十一月三十日,忍无可忍的刘备不顾朝臣们虚情假意的挽留,毅然决定全军撤回青州。
洛水码头,曹操送别刘备,荀攸望着渐渐远去的帆影,低声询问曹操:“主公,刘氏六疏现在只公布了五项,那第六条,为何刘玄德不加解说呢?”
曹操望着远去的帆影,悠然道:“我知道,他说的是宗教。现在徐州兴盛佛教,汉中地带兴盛太平道(道教),青州、出云地带兴盛一神教。刘备是想用一神教打破易经玄学的鬼神思想,不过,他又认为宗教信仰什么,纯属个人自由,官府不应该妄加干涉,所以他虽有这个想法,却不愿由自己明白倡议。”
荀攸试探的问:“主公对刘氏六疏怎么看?”