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飞扬一听这话，这才得以释怀，“是啊！我有这多么优秀的弟子，何必跟一只猴子较劲，这样子吧！我的传承可分为两类，一类便是仙道上面的传承，就交给这猴子了，至于玄家的传承，也就只能交给诸多记名弟子了”。
当即，飞扬就又要闭关了，这应该是他最后一次闭关著书，等最后一本书出来后，便是玄家学说圆满，也是他功德圆满的时候，到那时，飞扬停滞不前的修为，便终于能够获得突破。
这一次闭关，整整持续了十五年的时间，飞扬这次闭关，为的是编著出最后一本书，《飞子育才篇》，飞扬玄家的学说，比较偏重实用性，而接下来这本书，却并非实用的书籍，而是纯理论。
飞扬这最后一本书，没有从政治上入手，因为儒家、法家等等学说，已经在政治上提出了相当纯熟的理念，例如孔子认为要以仁政治国，而韩非子却认为，要建立一个君主专制的国家，老子则倾向于要建立小国寡民的世界。
在政治上面，先且不论飞扬能不能胜过其他学说，就算胜过了，到时候狼多肉少，自己玄家能够分得的气运也不会太多。
至于经济上面，飞扬觉得没有那个必要，他的门下有管仲这个千古一相编著的《官子》，有他跟商业鼻祖范蠡一同编著出来的《商经》，在诸子百家当中根本无人可以在经济这块跟玄家一争高下。
既然政治经济都不行，飞扬想来想去，也就只有在育才这一方面上下苦功了，而后世当中，不是要德智体美劳全面发展吗？飞扬以此进行拓展，把“德”拓展为“仁德”，以此仁德，又引出“进柔良”，“退贪残”，“奉时令”，“顺昊天”，“致和气”、“利黎民”六点。
至于“智”，飞扬将其扩展为“明智”，以此希望弟子善博学、能明理，观全局，懂进退，做一个既能够在读书学习上有所建树，在为人处世上面也有大智慧的人，不要像那越国的文种，明明功高震主，还不知道及时退隐，最终被勾践所杀
至于“体”，飞扬将其扩展为“能武”，飞扬可不想让日后培养出来的弟子是书呆子，因此将剑术、箭术还有骑术都纳入了玄家弟子必学的课程，希望他们哪怕没办法走上修行之路，也要活得一幅强健的体魄。
至于“美”，飞扬将其拓展为“懂礼”，在飞扬的书中，以礼为美，希望弟子在平常生活当中，既要注重自己的穿着打扮，又要在各方面的细节上约束自己，更不能做出有违良知的事情，孔子是通过克己来复礼，飞扬是通过遵礼来达美。
至于最后的劳，飞扬将其拓展为“格物”，却是小小的抄袭一下儒家后来的格物致知，要求玄家弟子能够读万卷书、走万里路，通过亲身的经验，来扩展自己的阅历，增长自己的见识，完善自己的人格。
至此，飞扬这《飞子育才篇》大纲也就出来了，以“仁德”、“明智”、“能武”、“懂礼”、“格物”为五条主线，而飞扬知道，比起那种长篇大论，利用寓言的形式却是能够更好地被读者接受，因此就为五条主线每一条都编了几个寓言，而在最后才对诸多寓言进行总结，以此来验证飞扬的五大观点。(未完待续)