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辰凌回到燕国已经一个月了，天气由春季转为仲夏，各地农耕基本忙完，青苗茁壮，郊外到处是农家忙碌的场面，辛勤劳作，日出夕归，和平的环境，给百姓带来一种祥和安逸。
燕国暂时没有战事，征兵役也没有那么紧迫，大部分劳动力留在了乡村田野，由朝廷和地方机构组织民力开垦荒田，修筑河堤，铺路修道，把各乡村的山路和大路都连通起来，便于车马行走。
等农田的活忙完，许多富余的劳动力可以进入城外的坊市打工，有的是每日结算工钱，有的是三日一结算，农夫们赚取一些闲钱外快。
和平的环境，使得燕国朝政稳定，经济得以发展，草原与燕地的贸易频繁，以乌兰察布的自由坊市为前沿，自由贸易区的货物交换，使得草原部落上的毛皮、兽骨、牛羊、马匹等，得以向中原输送贸易。
这样一来，燕国赚取差价和关税，获利不少。
辰凌督促政治、经济、军事、律法的同时，对文化格外看重，要控制燕人的思想，让更多的民众接受燕国的新政，必须把文化坐起来，形成独特的燕国文化，使万宗同源，趋于向燕国靠拢，这样使天下人都觉得燕文化，丰富而潮流，纷纷效仿，归附之心自然就强烈了。
等到诸侯国人，都不排斥燕文化，甚至欣欣向往的时候，会自发移民、迁徙来到燕国生活，即使将来燕国消灭其它诸侯国，那些国家的子民，也不会太排斥，这就是文化的同化力量。
辰凌找来太学院一些教授，还有文华殿的一些学士，提出了自己的一些建议，第一是简化复杂的燕篆体，向隶属过渡，笔划繁多的字，要削减一些，文字太繁杂，不容易全面接受和应用。
第二，以训诂的方式，对文字进行注音和反切，解释每个字的来意、寓意等，做成‘燕氏字典’，对常见字和生僻字统一按照音韵或笔划的形式，进行编辑成典册。
第三，撰写太学报、大燕日报等，对于学术、国家建设、诸侯大小事进行报道，然后印刷发放，以燕国的视角来解读诸侯战乱，把燕国自身美化，把燕人进行思想教育，控制民众思想，紧紧围绕在朝廷的核心利益上。
有句话说的好，民众是愚昧的，也是盲从的，国家大小事，民众无法看透，也不可能所有细节都解释给他们听，只有官方言论，掩饰事实，把民众的目光和思想，全部引导在朝廷希望看到的方向。
这几件事交代下去，整个太学院、文华殿的文人墨客们，开始了编撰整理，一场文化学术的改革随之开始了。
一段时间后，大街小巷都在热销着新闻报刊，对热点事件、诸侯战乱、燕国发展、草原风情、学院文化等，进行多方位、多视角地铺开撰写，解放燕国人单一、枯乏的思想束缚，营造了全民读书的文化氛围。
如此一来，原本偏远的燕国，与中原文化逐渐脱轨，过着相对落后、古板、僵化的生活模式和文化习俗，经过这番冰器炭烤的方式，打破固有狭隘习俗模式，以先进的文化知识，在影响着燕国每一个人。
………
六月流萤，正是暑夏，燕王大婚封后的消息传开，不止在燕国，就是六大诸侯国也都接到了消息，纷纷派出使者，带着丰厚贺礼，前往祝贺。