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“哈哈……你呀，真是个半大孩子。别把这事想简单了，来，你再帮我看看辉少的尸体吧。”
无双半信半疑，按照马瞎子的吩咐，蹲在尸体前，先是摸了摸他的额头，他额头上湿漉漉的，不像是汗水。无双又在他脑袋天灵盖正中间的一处神秘穴位上按了下，这一按不要紧，只是轻轻一按，竟然发现他的天灵盖很软，就好像没有骨头支撑似的。稍微用力下压，冯兴辉立刻张开嘴，从口中吐出鲜血，血还是热的呢。
“这……这是怎么回事？不是被自己掐死的吗？”
“对，的确是他自己掐死自己的，可主要问题不出在这儿，刚才跟着送丧队伍上山的时候，他就一直问我一个问题。他问我，如果白仙受的香火旺盛，会不会吃人？”
“这是啥话？哪有说自己家白仙弑主的呀？”
“您有所不知呀，拜五仙的老人们，都会有这个疑问。你们董家不拜五仙，这东北五仙邪乎着呢。”老瞎子捋着胡子，像是看出了问题的关键点。
以前许多东北人都信五仙，既然是信仰，就要有供奉的神灵。在东北，乡下人信五仙都要立堂子，可不是佛堂，如果说东北五仙不属于正统信仰的话，那么堂子上供奉的仙像就得叫邪仙了。
我听说在早期，这种习俗可以追溯到清朝时候，清朝时候东北十分荒芜，属苦寒之地，农民们信奉这些邪仙大多是想保佑家中老小太平富足，堂子里最早还真有供真仙的。
这真仙自然就是活生生的动物了。诸位也许问了，咋那么多讲究啊？野外林子里的蛇鼠多了去了，哪个有道行？哪个能保佑你家呢？再说了，野外的动物野性十足，干啥跟你回来呢？
咱在这儿多用点笔墨，这书毕竟东北文化浓郁，有必要提一提它。
东北五仙又称之为“保家仙”，就算到了二十一世纪，在东北农村这种文化依旧根深蒂固。所谓一方水土养育一方人，东北这片黑土地上以前是满人的族地，众所周知满人信奉的是萨满教，东北的保家仙属于萨满教遗留文化。萨满教讲究崇尚大自然，天人合一，万物皆有灵。
这个万物大多指的是那些有灵性的小动物，可不是说啥都有灵性，您想啊，你弄个蚂蚱，蚯蚓，那能有灵性吗？啥玩应有灵性？蛇，耗子，刺猬，黄皮子……这些都聪明所以才会有信仰它的说法。
比如说黄仙吧，外边野地里的黄皮子多了去了，你不能每个都信吧？何为保家仙呀？就是保护你的家人。
记得前两年我去农村老家，在老怀德，屯子名我就不提了。本家亲戚也姓董，他家保家仙是黄仙。堂子里供奉的是一只黄仙的干尸。