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“佛祖释迦牟尼曾说，人有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是人自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和相互怨恨、相互憎恶的人或事物在一起，却无法摆脱，这是一种痛苦；爱别离，人与自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴：一色阴、二受阴、三想阴、四行阴、五识阴，次名色而辨五阴者。以惑者迷名偏重故。大圣教门开名则为四心。对色合为五也。此五通称为阴者。一往而释。阴以阴覆为义。能覆出世真明之慧。而增长生死。集散不绝。故通名为阴，包含色、受、想、行、识。炽，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。”
忘尘的声音飘渺而悠远，她低垂着眼睑，手上缓慢地转动着佛珠，为一旁的太后娓娓道来，“求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。生，求不得不生；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。”
太后慢慢地听着，脸上有了一丝了然，忽地，她抬眼，正看见一脸平和的忘尘师太，“哀家却以为生老病死世人皆无可避免。只是这“求不得”之苦，应是可以免除的。哀家是大唐的太后，这世间哪里有哀家求不得的事情？”说这话时，太后的脸上闪过一丝自负。
是呀，她是大唐最尊贵的女人。什么东西是她求不得的呢？
“太后尊贵无匹。不过恕贫尼斗胆。以贫尼愚见，普天之下，上至达官贵人，下至平民百姓，无一没有经历‘求不得’的苦境，太后所言，不过是相对罢了，人有欲，便有求。有求便有失，失去便是不得，求不得苦。乃是必然。”忘尘对太后的话不以为意，依旧坚持自己的观点，修佛多年，若是连自己的本心都难以坚守。那她还修什么佛？
“哀家生活在俗世之中，未曾向师太一样深晓佛法，如此看来，倒是哀家浅薄了。”昔日，若不是这位忘尘师太的照顾，自己在感业寺的五年还不知道怎么挺过来，皇太后自然不会因为这点小事与她翻脸，于是，太后轻轻一笑说道，“今日听师太讲经，哀家真是受益匪浅！”
“太后客气。”忘尘一眼便看出太后的敷衍，但她绝不戳破，只是说道，“太后今日长途跋涉，给先帝祈福后又听了两个时辰的讲经，想必太后也是累了，寺中已经备下斋菜，贫尼这就命比丘尼为太后送至静室来，太后您稍等片刻。”说罢，忘尘就要起身来。
此言正中太后下怀，她也起身，朝着忘尘礼貌地点点头，“有劳师太了。”
“贫尼告退！”忘尘行礼后，便速离去。
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过了一会儿，果然有一个年轻的比丘尼端着一个托盘前来，上放有四碟精致的斋菜同一碗白饭。
太后难得见到如此清淡的膳食，只觉得眼前一亮，当即拿起筷子，每一样都夹了一点来尝，饭菜清新淡雅，太后当即觉得十分喜欢，不由得多吃了一些。
待吃完后，太后才唤来莺歌伺候。
“莺歌，本宫有些头疼，你给本宫按按吧！”用过膳后，太后歪躺在静室的小床之上，模样有些颓唐。
“太后不会是闷着了吧？”莺歌一边为太后按着太阳穴，一边担忧地问道，“这静室中空间狭小，太后又在里面呆得太久，不如，还是让奴婢陪着太后出去走走吧？”
“算了，”太后却有些无力地摇摇头，“哀家困得慌，休息一会儿再去吧。”
“是。”莺歌只得应了一句，继续为太后按摩。
“太后，诸葛将军回来啦！”静室外，赵邦国的声音响起，报告着诸葛斓的回来的消息。
“宣！”太后陡然睁开了眼，开口道。
“吱呀——”静室的小木门被人从外面推开，一个体型壮硕的男子走了进来，行礼，“卑职诸葛斓参见太后！”