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杨亦看着辛格里特僵在那里，神色变幻不定，慢慢失去了耐心，手中的太阳神剑耀目红光再起。气机牵引之下辛格里特心神一震立即回过神来。杨亦浓浓的杀机已经将他牢牢的锁定。这时陡然传来一声清喝：“住手”一道白影迅速飞入场中，挡在杨亦和辛格里特之间。“德瑞尔院长？”杨亦心中一动。德瑞尔看了杨亦一眼点点头沉声道：“我不管你们之间有什么恩怨，但这里不是解决问题的地方”德瑞尔说完还用警告的眼神看辛格里特。辛格里特没有在意德瑞尔的态度，反而心中暗暗松了一口气。既然德瑞尔出面了，那他也就不用和杨亦在这里死拼了
杨亦看了一眼满目疮夷的光明神殿驻地，也暗自心惊。强者之间毁天灭地的战斗对环境的破坏实在太大了。以后这片地区想要重建都不知道要花多少的功夫。虽说这里是光明神殿的驻地，但同样也属于比奇城的管辖之地。况且，杨亦和光明教庭的战斗已经影响到整座城市的人。德瑞尔院长出来阻止也是合情合理的。只是德瑞尔院长好像阻止地太慢了一点。难道他和光明教庭有仇？杨亦不无恶意的想着。“那院长的意思是？”“你们双方的恩怨可以换个地方私下解决，我想没有人会阻止，但在比奇城......。”德瑞尔院长饱含深意地道。
“那好吧既然院长大人发话，那我们之间的事就以后再说但是他......。”杨亦将凌厉目光转向了辛格里特。“虽然你亵渎了光明神，但神是仁慈的......。”辛格里特也赶紧借坡下驴。“那就这样吧德瑞尔院长我先回学院了”杨亦说完就带着二女消失在原地。其实杨亦之所以如此轻易地放过辛格里特也有自己的考虑，自己原来的想法只是对光明教庭进行一定的打击，并不是要真的赶尽杀绝。现在，已经达到目的了辛格里特也就无关轻重了而且，辛格里特毕竟是光明教庭仅次于教皇和宗教裁判长的高层，杀了他对自己有害无益。反而，会带来不可预料的麻烦。
自己现在毕竟是亚东魔武学院的学生，德瑞尔院长这时候跑来阻止自己，也未尝没有好意。不然，自己和光明教庭争斗了变么长时间，他想要阻止早就来了，何必等到这个时候？要知道自己和光明教庭战斗了的时候，边上可是有许多的强者围。杨亦可不相信学院刚刚才知道......。第二天，中午的时候，杨亦睁开惺忪的睡眼，从床上坐起来了，很是舒服的伸了一下懒腰，打了个大大的哈欠。这一觉，睡的实在太爽了，杨亦已经有很久没这么舒服的睡一觉了。昨天的那一架打得爽，觉也睡得爽。
不过，杨亦也发现了自己的不足之处。道行和法力是相辅相成的，可是自己的法力远胜于自己的道行。如果自己的道行能够达到李英琼和周轻云那样的地步，昨天面对那些光明骑士和六个天使战士的时候也不用喊人帮忙了。自己因为经常性地吃蟠桃在法力上绝不弱于英琼和周轻云，但在道行和经验上就差远了至今，在她们的手上走不出十招，实在有些丢人啊
“有什么办法能够快速增长道行和经验呢？”杨亦暗暗想道。可是想了半天依然没有想到，不由向小白问道：“小白，你有快速增长道行和经验的方法吗｜”“主人，这个很简单啊”“简单？”杨亦不由气道。难着自己的智力还不如一枚戒指？“是啊”“那你就给我说说怎么个简单法如果说不好的话......。嘿嘿”“主人，你现在不是已经学会了一气化三清了吗？可以元神四分了吗？”“这又怎么样？”“汗，主人那你就可以学梦中证道大法......。”梦中证道大法？这不是接引道人的招牌功法吗？
据说梦中证道大法乃是接引道人成道后所创，其特性是，睡梦之中，化身亿万。共同修炼。共同感悟，最终以独特法门汇聚融合，以一当亿万，最终成就圣位。杨亦想着梦中证道的事儿，接引道人的那种元神分化的方法确实可行，只是自己现在修为低微在紫府中经行，实在太过危险了。不过，他的方法到是可以借鉴。元神分化，这个还得根据修为来，不同的修为，元神分化不同的数量，等到境界提升后，再分下去。随着境界的提高，元神分化的数量也会越来越多，直到亿万那时候就与接引道人差不多了。
其次，在紫府中元神分化演化天地万物，危险度太高，所以元神演化的场所一定得在紫府之外的环境。这个能够提供元神分化演化的场所，就是重中之重了，分化的元神在其中，不仅能够演化万物，而且整个环境还能够像真实世界那样变迁、演变，岁月流逝。杨亦在小白的兑换列表中找了好久，才找到一个既能兑换得起又能用的。“小白，帮我兑换六道轮回珠吧”“六道轮回珠（特珠法宝）：具有演化世界的功效。需要3000亿能量点，300万魂晶，仅可兑换一次”杨亦看着手中发出六色毫光的珠子，心中大叹鸡肋这六道轮回珠的兑换价格极其昂贵，除演化世界的功效外基本没有什么大的用处
如果，不是自己修炼梦中证道大法，绝对不会兑换它。杨亦将六道轮回珠贴在额头，顿时一道道玄奥的信息流入脑海。天地不仁也好，天心慈悲也罢，都是各生灵心态问题。但天之道，有一点是肯定的，对万事万物，对所有生灵，乃至神仙佛魔道，它是公平的。最原始的宇宙，那是一片混沌，地火水风等各种元素都有。在那一片混沌中，孕育出一些有自主意识的生灵，既然是混沌灵气所化，其天生必有神通，谓之为混沌生灵。有那大智慧的混沌生灵，在漫长而不计岁月的时间中，思考、探索混沌世界，从而悟道成为混沌圣人。现在为众生灵所知者，就是一个，名谓鸿均。有大成者，也有不成者。
有一天，有混沌生灵盘古得大道，感觉不能忍受混沌世界，决定开天劈地，给自己及众生灵开辟一个适合生灵生存的世界，让地火水风各归其位。开天劈地后，盘古元神三分化为三清，此三者凭借继承盘古在开天中的感悟，也得大道。 洪荒宇宙形成了，有得大道者女娲，嫌世界寂寞，于是仿照各混沌生灵造人。其实女涡氏所造之生灵，只不过是上古众多部落中的其中几个，如果有人认为她是所有生灵的创制者，是为大谬也。其所谓创造，只是把众多在宇宙中孕育者、力量弱小的、没有清醒的生灵点醒，赋予其身体而已，大千世界，没有人能凭空创造生命。
在天地中，各生灵都在进化，他们为生存而奋斗着，命运交织，形成各种因果，随着生命繁衍，这种生存斗争也越来越激烈，矛盾在某个因素的诱导下爆发，谓之劫，劫有大有小。 最大没过于无量量劫，是支持宇宙运转的能量坍塌所致，这个劫数，就是让一切重归混沌，无人可逆转，次之谓之量劫。无量量劫，只有得道圣人可活，量劫，则还有一线生机，若量劫处理不好，造成大动荡，则会演变为无量量劫。量劫的形成，基本还是人祸，因为生命在繁衍，仙魔也好、佛妖也罢。大家都在争夺资源，吸取宇宙能量，若大家按盘古开天之后所设定规则办事，则能量基本平衡。
但有势力私自控制六道轮回，干涉造化，大造佛魔神仙妖，佛魔要成长，肯定要吸收元气能量。他们和凡人不一样，凡人百年就死，死后一切还给自然，不会破坏平衡，神仙则不然，他们长生不死，他们吸收越多，于是宇宙元气能量越来越不平衡，于是一步步走向量劫。天道之下圣人有九，昔日鸿钧定圣位，为七，后每一量劫出一圣人。九圣齐全则天地重归混沌，圣人之中道行不佳者也当陨落。六道分为天道、人道、阿修罗道、畜姓道、饿鬼道、地狱道。天道、人道、阿修罗道为三善道，畜姓道、饿鬼道、地狱道则为三恶道。
天道的众生没有像人间的生苦、老苦及病苦，一生享乐不尽。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫舍利弗。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫海生。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。
这个情况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修行的一个有利地点。正由于此原因，求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。
于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢阿修罗道的阿修罗他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。
人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道）。众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修行的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。
如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。
相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。