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桓广进国子学不到半个月，上门告状的人，都要把中书省衙的门槛给踩破了。
一开始，桓广是在课堂上提一些刁钻的问题，诸如：先生通《易》，占卜灵不灵？听说前阵子，邺城演奏八侑之舞，有违礼教，为什么我们不出兵讨伐？
这个问题，提到了北地高洽和贺兰幽扶持前朝宗室登基为帝，定都邺城后，把从洛阳太乐署里出来的乐工，收为己用，在自家府上演奏八侑之舞。
八侑之舞，是天子才有资格享用的一种乐舞，臣属不能用。
吓得国子学里的博士都不能接言。
另外，桓广又在课堂上直接质问教《春秋》的陈博士，“先生，何以授课？”凭什么来国子学讲课？
当时，陈博士谦虚地回答，“熟读经义耳。”
“可有著作？”
“尚无。”在陈博士看来，注释经文，可不是人人都能做的，除了精力，还需要时间钻研。
听了这话，桓广直接出言嘲讽：“我外祖一介白衣，尚能注释《春秋》，先生身为博士，竟无著作？何以教我等。”
弄得上课的陈博士面红耳赤，下不了台。
郑纬诘问他时，他只回说：“博士讲的，和族学里、家里先生教得都不一样。”
听了这话，郑纬倒能理解，凡郑氏子弟，习《春秋》，皆以郑氏先祖注释的《春秋左氏传》疏义为课本，而当今国子学所授《春秋左氏传》疏义，为前朝杜预所注。
哪怕经文内容一致，但疏义却各不相同。
郑纬劝道：“黑头，你可以博众彩之长，以补不足。”
只是桓广却不这样想，他在郑氏族学里，习《春秋》，是因为阿娘，一部《春秋左氏传》疏义，是郑氏家学，至于别家，他可再不耐烦去学了。
“阿舅，我以后又不做学问，学那么多经义有什么用，真要学，我也要学万人敌。”
这话让郑纬噎得不轻。
此刻，多少有些明白，当初阿舅崔彥面对他的心情，面对一个不听话的外甥，仍旧想着以理服人，很不容易。
不过郑纬抱着与阿舅当年一样的心思，顺从桓广的天性。
既然桓广不喜欢经学课，就没让他去了，而是让他去律学课。
及至最近，桓广把国子学当成了他的演兵场，直接纠集一帮学子在一起，打起了群架。
不小心砸坏了国子学门前竖立的《春秋》石经。?
这石经，是仿效后汉熹平石经所立，一共四十六块，包括《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，以宣扬经学。
国子祭酒顾弘气得赖在中书省署不走。
郑纬只得答应顾弘，请动王靖之用隶书抄录一部《春秋》，送给他做模板，并刻石镂碑的费用，全由郑家出。
老头子稍稍消气，却坚决不让桓广待在国子学。
没奈何，郑纬也担心桓广再捅娄子，这是一个看重名声的时代，哪怕桓广真不喜欢读书，他也不能让桓广背负上不喜读书的名声。
只得把桓广从国子学拎出来，带在自己身边，亲自盯着。