学而远行之----女真史实篇 章 (下)(1/1)

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明国曾对满洲进行过多次打击,被称为“犁庭扫穴”,满洲元气大伤。仅从明宣德八年至明成化十五年(1433——1479年)短短的46年间,满洲即遭受明军入讨5次。其中明宣德八年(1433年)、明正统二年(1437年)、明成化三年(1467年)、明成化十四年(1478年)、明成化十五年(1479 年),各年度进行一次大规模的残暴讨伐,每次均以“可屠者屠之......尽灭乃已”,满洲“流离四散,其余存者无几”,致使满洲数十年后才得以复苏。

满洲屡遭重创后,努力大衰,长期一蹶不振。在明景泰元年(1450年)时,因凡察被明廷处死后,明廷以凡察长孙纳郎哈包庇董山为由,将其拘留,不久又处死。为此,满洲人人胆颤心寒,满洲大首领两年无人敢袭职,形成一片散沙的局面。后来明廷脱罗为满洲左卫都指挥同知。李满住孙子完者秃为满洲右卫都指挥同知。

脱罗、卜花秃、完者秃降袭父祖职以后,满洲十分残破,对外已无能力进行掠夺和战争,对内也必须团结互助,才能共渡难关。满洲三卫的首领论辈分是卜花秃最高,其次是脱罗,完者秃辈分最小。但三卫自动调解,三卫掌印全由完者秃负责,对外处理事务和对内处理纠纷,皆由完者秃出面,实际上他成为三卫部落联盟的大首领但有事关三卫大事,左右二卫,与中卫(满洲卫)共同协商,作出决定,由掌印者指挥执行,一般无所争执。

明成化三年(1467年)后,完者秃、脱罗、卜花秃和满洲右卫的另一名指挥同知罗下,及三卫部众都居住在佛阿拉城及周围一带。佛阿拉城,今称旧老城,在新宾二道河子南山上。明廷称之为“满洲老营”或“虎拦哈达城”,简称“虎城”。完者秃等分别率领本卫的塔坦重建家园。塔坦,即“一堆火”一个锅吃饭之意,原来是指狩猎民族野外打猎的宿营单位,但此时由于氏族组织渐被破坏,由狩猎单位演变成了军事和行政组织,每卫都分成几族和几十个塔坦,有些像今天村下面的小组。他们努力从事狩猎、采捕生产,然后,由卫主率领部众从汉人区易换农具、耕牛,积极恢复农业生产。

满洲各部每年从三月至五月和七月至十月,各塔坦分别编队或十人一伙儿,二三十人一帮,结队进入山林。游猎的人或骑或步,住地连布结幕。一幕三四人,或率领妻子单遍及民用工业而居。季节一到,是女真人“布在山谷之时”,红围小猎,“渔梁幕宇马迹,遍满山野”。满洲人狩猎时规模有大有小,规模大时有80余户“空落而出”,或60余人“载纲出猎”,规模小时,甚至是一家单独“结幕,挈妻子往来”。他们经常是“农事半年收获毕,且从渔猎作生涯”,有的男子“田猎资生,未尝在家”,呈现一派渔猎繁忙的景象。

明初到明中叶,东北广大地区的女真人分为建州、海西、东海(野人)三部。最初,建州女真分布于今牡丹江、绥芬河及长白山一带;海西女真分布于今松花江 流域;东海女真则散居在黑龙江及库页岛一带。

自明初至明中叶,在女真住地设置卫、所,逐渐增加,多达384 个卫、所,总属奴儿干都司名下。卫、所的长官如都督、指挥使、同知、佥事、千户长、百户长等,均以女真酋长担任。明廷给予印信,允许定期赴京朝贡。并先后于 广宁、开源、抚顺、清河、□阳、 宽甸等处开设马市,进行贸易。

此类卫所称为羁縻卫所,故仍受辽东都指挥 使司节制。海西女真人亦失哈(亦信),为明廷内官,在明永乐九年(1411)至宣德八年(1433)的20余年中,屡受 朝命出使奴儿干(黑龙江下游地区),并于永乐十一年 (1413)和宣德八年兴建和重建永宁寺于奴儿干都司所在地(黑龙江口附近亨滚河来汇处特林地方古城),两次皆立碑于寺前,前者额题《永宁寺记》,后者额题《重建永宁寺记》,详细记载奴儿干都司及永宁寺建立经过与亦失哈屡次出使情形。碑上刻有汉、女真、蒙古、藏 4种文字,题名均由亦失哈领衔居首,以下数十人,有汉、女真、蒙古等多种民族成分,为明朝东北部疆域及女真 各部臣属明朝的历史见证。

明代女真各部中,建州女真为元胡里改、斡脱怜二万户的部民,酋长阿哈出、猛哥帖木儿于明初来归,先后建立三卫(建州卫、建州左卫、建州右卫),设指挥使,统辖其众。海西各卫所后来发展为叶赫、辉发、哈达、乌拉四部。因受东海女真的袭扰,建州、海西二部相继辗转南移,嘉靖年间(1522~1566),建州女真定属于今抚顺以东苏子河一带;海西四部则散处于今开原以北辉发河流域。建州、海西二部生产力发展较快,农耕 技术相对提高,已普遍使用铁器和牛耕,迅速由采集狩猎经济转向农业经济,进入奴隶制发展阶段。[各部部长称贝勒、贝子,拥有大批奴仆(阿哈),成为奴隶主(额真),平民则称为伊尔根]。永宁寺碑明成祖经营奴儿干设立卫所的记事碑,背面 有女真文,为女真文字资料中的珍品。

明万历十一年(1583),女真人的杰出首领、猛哥帖木儿的六世孙清太祖起兵,统一了建州各部,万历十七年(1589),明廷授予清太祖都督佥事,寻升左都督,后加授龙虎将军。清太祖相继兼并海西四部,征服东 海女真,统一了分散在东北地区的女真各部。在统一过 程中,清太祖将女真人原有的狩猎生产组织形式“牛录” 加以增定完善,创建了军政合一的社会组织“八旗”。天命元年(1616)清太祖称大英明汗,沿用“金”为国号,史称后金。关于后金建国前及后金时期的社会性质,目前史学界各家说法颇有差异,讨论正在深入发展。天命十一年(1626)清太祖死,其第八子皇太极继大位,于天聪九年(1635)改“诸申”(女真另一译写形式) 为“满洲”,从此满洲代替女真为族名,而其余女真各部亦各以赫哲(赫真)、鄂伦春、鄂温克等族名通行,女真一名在清代逐渐消失。

皇太极于天聪十年 (1636)改国 名为清,为中国历史上最后一个封建王朝。从理论来讲,满洲人确实是女真后裔,可是满洲人是区别于女真的。有很多风俗习惯都不同。还有,满洲人准确地说是蒙古和女真两族的结合体,女真人其实在宋元联合灭金的时候已被蒙古人杀光,按照记载最多残留了5%不到,残留部分的又是四散逃亡,一部分脱离野蛮,归化进入汉族,另一部分则成了蒙古人的奴隶,最后被流落到东北甚至外兴安岭俄罗斯一带,由于亡国,这部分女真人甚至倒退严重,忘记了他们祖先刚刚从汉人那里学来的农耕织造技术,而重新进入了打渔狩猎的原始状态,生存状况极为恶劣。

这种状况直到明朝建立,宽厚的汉人皇帝不计前嫌,允许他们在吉林一带居住,这才使得这个种族得以延存下来,但人口极少,甚至大大少于同时居住在东北的其他少数民族。可是,到了明末,由于天灾人祸,中原大明王朝多处发生饥荒,造成了多处农民起义,这时候明朝部队小队长出身的努尔哈赤看到机会,也开始想着造反了,毕竟小队长和山大王的诱惑力是大不一样的。为了造反的需要,努尔哈赤开始了他的谋划,首先提出所谓“七大恨”,连把已经跟明朝和解了的旧事也重新提了出来,重新打出覆亡了300年的女真国的旗号,然后强拉周边其他少民族,全部强迫加入女真族,否则屠杀不留一人。这样,这个新的女真族又重新出现了。虽然真正女真的比例不到5%,且大部分是蒙古女真的混血。

所以到了皇太极当权,曾经为“后金”这个国号尴尬不已,因为一提到“女真金国”就会令广大汉族百姓深恶痛绝,比今天咱们中国人提到日本鬼子还深恶痛绝,并且这个族名国号本来就属于乱拉亲戚,乱认祖宗,这样所以就实在不好意思继续叫女真了,于是考虑再三,把族名改成了“满洲”,也把国号改成了“清”,以骗取一些汉人的认可谅解。

但后来的历史里,还经常有满洲人提起“女真族”“大金国”,标榜他们曾经辉煌过。但是,一提到金国惨痛的亡国灭种史,就再也没人继续说自己是女真人了。

[备注:此篇章为历史实录章节,只在于简化的说明当时的历史政局,意为让读者在较为清楚的了解到箇中原由后,对《梦还楚留香》涉及到的某些情节有着更为鲜明的理解。本篇多为戏话史实,若对历史有着更深执着的读者朋友,不妨找来《明史》进行仔细详参。]

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