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在小楼的阳台上，王木木与完颜焘萍的思想斗争还在进行。
……
王木木：“唉，其实你这些个问题，也一直在困扰着我！一方面，我这个宋国的驸马，我这个宋国的一品靖海王，我这个流求羁縻州的总督，职责所在，不得不为宋国担忧；同时，我终是个汉人，是11世纪的汉人也好，是21世纪的汉人也罢，北宋灭国，靖康浩劫，不说人财，就是许多文化瑰宝，书画古籍，都被野蛮的金国人付之一炬。后人念之，无不愤怒。”
完颜焘萍：“说起靖康之耻，没有一个汉人不知道，也没有一个汉人不引以为耻。我现在是个女真人，我的前世，算是个汉人吧。在户口本上，籍贯一栏，我填的是汉族。在海外，有时，我觉得，似乎写华人更贴切些。不是有人说，崖山之后无中华，满清之后无汉人吗？确实，靖康之变，对中华历史影响巨大。但是，这事，应该怪谁？我在此生的一岁到二岁期间，我说不出话来，我一直在思考，眼前的女真人，其生活质量恐怕都比不上春秋战国时期的中原，落后了何止千百年。穷则思变，一部分人想先富起来，反正，我们一无所有，饥寒交迫的奴隶，受苦的人，满腔的热血已经沸腾，立意把旧世界打个落花流水。于是，对于辽，反压迫，反剥削，小米加长矛，女真战胜了契丹。接着，我们发现，在宋国，钱更多，人更富，食更精，衣更美，女更俏，政更乱，仗更好打，冒险有更大的回报，对手很是书呆，文化已在促进腐化，党争派争更是让宋国雪上加霜。所以，金兵南下，合情，合理，合法！”
王木木：“说什么呐？小丫头，金兵侵略宋国，还合情，合理，合法？”
完颜焘萍：“是的，从我这个女真人的角度言。金兵南下，情有可原，理所当然，法不责众。情，友情，亲情，爱情。金人贫苦，见自已的友人，亲人，爱人受苦，白山黑水无奈何，丰衣足食渺似波；肉不常有衣碎落，抛弃惆怅打秋谷。这，就是金人之情。理，理由，理解，理想，理直气壮。金人没文化，在求生中自悟的社会的规律，是非得失的标准，就是他们的行为准则。他们觉得，每个人都是赤条条的来，与生俱来的不应该是富贵贫贱，而应该是适者生存和强者为王。一人偷为窃，一人抢为劫，大家一起偷是变革，大家一起抢是战争，法不责众，丛林法则，物竞天择，优胜劣汰，弱肉强食，这些自然法则，都不用我来解释了吧！”
王木木：“呵呵，所以啊，说你你还别不服气。丛林法则？你去跟野兽相比？你是不是野蛮人？”
完颜焘萍：“呵呵，王爷啊，说你你还别不服气。你现在常常是以宋人自居，站在宋人的立场上看问题。那好，我也入乡随俗。站在这个时代来看问题。你说，宋人文明。文化人有知识。这，好像没错。但是，于国于民，于生产力于生产关系，这些文化是精华还是糟粕，还有待分说。说起靖康，说起金国，汉人常常会搬出岳飞，常常会唱出满江红。可是，岳飞是怎么死的？岳飞不是金人杀死的，岳飞是你们宋人自已搞死的！
我们都是穿越者，我们都知道，在我们的前世，电影里，电视剧里，岳飞被害，百姓怀念，很是不平，读书人纷纷上书，为他伸冤，死后也有百姓祭奠，似乎还出现了六月飞雪的景象。可实际是，历史上，岳飞死了就白死了，冤死就冤死了。当时，不论是投降派，还是主战派，对此都是集体变成了哑巴。事实是，读书人并没有上街喊冤，在他们看来，一个武夫死了就死了，没什么了不起的。狄青死了，他们麻木不仁；童贯死了，他们也是麻木不仁；岳飞死了，一样的麻木不仁。
岳飞死了，读书人，士大夫，宋之官，依旧是风花雪月，泡妞把妹。在他们看来，只是死了一个跋扈的将军，只是死了一个乱臣贼子。我知道，王爷，你现在跟苏轼和佛印有些过节。当然，这两位并没有活到岳飞冤死的年代。但是，如果，这两位长寿，那么，面对岳飞的冤死，他们也一定会依旧是风花雪月，依旧是泡妞把妹，就像狄青死了一样，就像所有的宋治国之支柱士大夫一样。当时，宋人眼里，岳飞也是和蔡京、童贯一样，是一丘之貉，所以，遗臭于世间。
历史告诉我们，到了宋孝宗时，宋廷为岳飞平反了，这也不是因为岳飞受了冤枉，而是其时北伐，需要一个光辉人物做正面宣传。
岳飞是主战派，可是同为盟友的主战派大臣，没有一个替他说一句话，难道只是因为他的人缘太差了？当时，满朝大臣，只有一个韩世忠为岳飞喊冤，在大宋百姓中，也只有岳飞曾经阻止过皇帝屠城，保存了百姓，那些百姓感谢他。除此之外，再也其它。