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系色中枢所说的一些情况,在普通人听来就如同天方夜谭般,是难以让人信服的。无论是对“人”的重置,还是自称能够做到对整个银河系的重新塑造,都让人觉得夸夸其谈,宛如在说幻象故事。当然,不作夫无法观测到它是否真的这么做了,但是,既然它这么说,不作夫觉得没必要一下子就否定。尽管系色中枢自称自己能够做到的这一切,都让它宛如神明一般,但不作夫却能够从理论中找到一部分根据。无论是时间、空间还是别的什么状态,科幻作品中早都又过想象和假设,认为在未来,人类能够做到这一切。
如今,人类无法做到这一切,但理论却是向着做到这一切的方向出发的——对于一个掌握了高深理论知识的研究人员来说,系色中枢的说法并没有遥远到让人嘲笑的程度。
系色中枢到底是怎样一种情况,在病院里工作了很久的不作夫和其他研究人员都有过猜测,结合这些猜测,以及刚刚从同伴那里得到的情报,不难在脑海中描述出系色中枢能为的大概轮廓。尽管是口说无凭,但不作夫也不可能要求对方真的去演示一遍:如果对方在说谎,那倒还好,一旦真的做到了,将地球乃至于银河系从物质构造到时空构造上重塑,很可能会引发可怕的情况——对一个人而言,时空和结构上的“无法倒流”是有必要的,是人理的基础。一旦在这种最基础的存在状态上发生质变,可不仅仅是三观错乱的问题,而是会引发存在性的哲学问题。
也只有认知并理解到这种人理和哲学层面的问题,人类才能牢牢拴住“科学”这匹野马。
在不作夫进行科研工作的这么多年来,他十分认同这么一句话:在有限的情况下,无法做到才是最好的。
无论系色中枢是否真的可以做到,它没有这么做,在不作夫看来,就是最正确的选择。即便如此,小规模地展开研究和实践也是不可避免你,尤其是在面对“病毒”这么一种神秘的东西时。系色中枢提到它的研究样本,并从它的观测角度进行分析,而这些观测角度是不作夫本人无法直接达到的,他无法看到系色中枢能够看到的那些情况,但这并不意味着,他无法从理论上去认知一二。
因为,系色中枢之前也已经说过了,它的全新理论体系融合了一部分量子力学的成果,也许从整个体系来看,截然不同于人类现有的科学体系,但仅仅看局部,却仍旧有一部分是人类应该能够理解的——而那些正在外边做具体工作的研究人员,正是这种局部理解的最好证明。如果那些人完全无法理解新的理论体系,就只能痛苦地从基础学起,就宛如重新学习一加一等于几的问题一样,并且得出的结论会彻底违背他们的常识,让他们感到混乱,如此一来,他们又如何可以像现在的态度那般狂热呢?
他们肯定是基于自身的认知,理解了新理论体系的一部分,并看到了更宏大的风景,才会产生那样的热情。
尽管,不作夫仍旧觉得他们的热情有些诡异,但现在似乎对那样的情况有了一个逻辑上可以认可的解释。
不作夫肯定也是要去重新审视系色中枢提出的新理论体系,如今系色中枢所讲述的理论性的东西,对他将来的学习而言,拥有极为重要的意义。
“‘病毒’的传播和事物的本质结构没有任何关系,而是和特殊的运动状态有关系。”系色中枢这么说到。
“特殊的运动状态?”不作夫不由得问到。
“生和死并不是截然对立的结果,死亡本身也并非是消逝,死亡也非是静止。人类所能观测和认知到的生和死,都只是运动状态的不同表现而已。”系色中枢这么解释到:“无论人是活着还是死亡,其基础结构都在发生变化,并一直在发生变化,这种运动变化随时随地都在发生,而区分出活着还是死亡的运动状态变化,其实并没有客观的特殊性,而仅仅从人类的观测角度,带来了主观上的特殊性。”
不作夫想了想,点点头,他是认可这句话的,因为,这可以从量子理论和弦理论体现出来。“死亡”和“活着”不过是人类主观上对客观事物的结构状态和运动状态的表达,正如“尸体的腐烂也是体细胞的一种变化,是一种运动状态和结构上的转变”这句话所揭示的那样,从更微观的,量子态的角度来说,从活着到死亡,整个尸体都在不断运动,由此,构成“人”的量子大群的不同运动状态,才是“生”和“死”的本质。哪怕人的尸体化成灰烬,成为养分,被分解,也不过是原有量子群重新完成结构,产生了另一种运动状态的表现。
不仅仅是“生”和“死”,事物所能表现出来的种种状态,以及由此引发的种种现象,乃至于一个明确的事物和不明确的事物之间的交互反应,全都可以用“运动状态的变化”进行概括。所有的现象、性质和状态,在巨大的宏观层面,以及深邃的微观层面,都是一种“假象”和“幻觉”。并且,这样的观点其实在公元前就已经有哲学家提出了,并在中世纪、十八到十九世纪,以及现代的科学理论和哲学思想中,都有着明确的论述和体现。
大多数普通人并不了解这个历史,更没有打算去了解这些东西,但是,即便从来都没有接触过这种假象理论,也会偶尔有人突发奇想,从社会生活的经验中,直觉感受到了类似的情况。很遗憾,当这些人为自己的突发奇想沾沾自喜的时候,事实却是,他们从来都不是“第一个”,他们所产生的,也绝非是独一无二的灵感。他们所想到的只是“大概”,而在极为遥远的公元前的世界里,就已经有人在思考,并进行系统性的论述了。
无论东方还是西方社会,其对万事万物进行思考总结的逻辑源头,很不可思议的,都来自于相近的“假象论”。
身为研究人员,不作夫对这么一种起源悠久,并贯穿了哲学和科学的起源和发展历程的说法,有着系统性的,逻辑性的,理论性的理解。
“那么,‘病毒’传染的,是哪一种运动状态?”不作夫问到。